martes, 15 de abril de 2014

Internacionalismu y política nacional



Testu escritu dende la cárcel por Antonio Gramsci, nel qu’afita la unidá dialéctica esistente ente lo nacional y lo internacional. Una bona amuesa escontra l’universalismu abstractu.


Internacionalismu y política nacional

Escritu (baxo la forma d'entrugues y rempuestes) por Giuseppe Bessarione [1] en setiembre de 1927 sobre dalgunos puntos esenciales de ciencia y arte político. El puntu que me paez necesario desarrollar ye'l siguiente: cómo según la filosofía de la praxis (na so manifestación política), tanto na formulación del so fundador como especialmente nes precisiones apurríes pol so teóricu más recién, la situación internacional tien de ser considerada nel so aspeutu nacional. En realidá, la rellación “nacional" ye la resultancia d'una combinación “orixinal" única (nun ciertu sentíu) que tien que ser atalantada y pensada nesta orixinalidá y especifidá si se quier apoderala y dirixila. 

Ye cierto que'l desarrollu cúmplese na direición del internacionalismu, pero'l puntu d’entamu ye "nacional" y ye d'equí d’onde ye preciso empicipiar. Pero la perspectiva ye internacional y nun puede menos que ser asina. Ye preciso polo tanto estudiar esautamente la combinación de fuercies nacionales que la clas internacional tendrá que dirixir y desarrollar según les perspeutives y direutives internacionales. La clas dirixente merez esi nome namái en cuantes interpreta esautamente esta combinación, de la qu'ella mesma ye un componente, lo que-y permite, en cuanto tal, dar al movimientu una cierta orientación escontra determinaes perspeutives. Y ye equí onde s’abelluguen, según la mio opinión, les diverxencies fundamentales ente León Davidovich [2] y Bessarione como intérprete del movimientu mayoritariu [3]. Les acusaciones de nacionalismu son ineptes si se refieren  al núcleu del problema.

Si s’estudia l'esfuerzu realizáu dende 1902 hasta 1917 polos mayoritarios [4], vese que la so orixinalidá consiste en depurar l'internacionalismu de tou elementu vagu y puramente ideolóxicu (en sentíu peyorativu) pa da-y un conteníu de política realista. El conceutu d'hexemonía ye aquel onde s’axunten les esixencies de calter nacional, y atalántase por qué determinaos enclinos nun falen de dichu conceutu o malapenes lu raspien. Una clase de calter internacional, na midida na que guía a capes sociales puramente nacionales (intelectuales) y davezu más que nacionales, particularistes y municipalistes (los llabradores), debe en ciertu sentíu "nacionalizase"; pero esti sentíu nun ye mui estrechu, yá que primero que se formen les condiciones pa una economía según un plan mundial, ye necesario pasar per delles fases onde les combinaciones rexonales (de grupos de naciones) pueden ser variaes. 

Per otra parte, ye preciso nun escaecer que'l desarrollu hestóricu sigue les lleis de la necesidá hasta que la iniciativa nun pasara netamente peles fuerces que tienden a la construcción, siguiendo un plan de división del trabayu basáu na paz y la solidaridá. Que los conceutos non-nacionales (esto ye, non referibles a nengún país en particular) son erróneos, demuéstrase amenorgándolos al absurdu.

Ellos llevaron a la pasividá y a la inercia en dos fases bien distintes: 

1) na primer fase, nengún creía que tuviera qu'empezar, esto ye, consideraba qu'empezando atoparíase aislláu; y na espera de que toos se movieren a comuña, nadie nun lo facía nin entamaba'l movimientu.

 2) la segunda fase ye quiciabes pior, yá que s'espera una forma de "napoleonismu" anacrónicu y antinatural (puesto que non toles fases hestóriques se repiten na mesma forma). Les debilidaes teóriques d'esta forma moderna del vieyu mecanicismu tán mazcaraes pola teoría xeneral de la revolución permanente que nun ye más qu'una previsión xenérica presentada como dogma y que se destrúi a sigo mesma al nun manifestase nos fechos.

1 Giuseppe Bessarione: Iosip Vissarionovitch, ye dicir, Stalin
2 León Davidovitch: ye dicir, Trotsky.
3 El bolchevismu.
4 Los bolcheviques

No hay comentarios:

Publicar un comentario