Testu escritu dende la cárcel por Antonio
Gramsci, nel qu’afita la unidá dialéctica esistente ente lo nacional y lo
internacional. Una bona amuesa escontra l’universalismu abstractu.
Internacionalismu y política nacional
Escritu (baxo la
forma d'entrugues y rempuestes) por Giuseppe Bessarione [1] en setiembre de
1927 sobre dalgunos puntos esenciales de ciencia y arte político. El puntu que
me paez necesario desarrollar ye'l siguiente: cómo según la filosofía de la
praxis (na so manifestación política), tanto na formulación del so fundador
como especialmente nes precisiones apurríes pol so teóricu más recién, la
situación internacional tien de ser considerada nel so aspeutu nacional. En
realidá, la rellación “nacional" ye la resultancia d'una combinación “orixinal"
única (nun ciertu sentíu) que tien que ser atalantada y pensada nesta
orixinalidá y especifidá si se quier apoderala y dirixila.
Ye cierto que'l desarrollu
cúmplese na direición del internacionalismu, pero'l puntu d’entamu ye
"nacional" y ye d'equí d’onde ye preciso empicipiar. Pero la
perspectiva ye internacional y nun puede menos que ser asina. Ye preciso polo
tanto estudiar esautamente la combinación de fuercies nacionales que la clas
internacional tendrá que dirixir y desarrollar según les perspeutives y
direutives internacionales. La clas dirixente merez esi nome namái en cuantes
interpreta esautamente esta combinación, de la qu'ella mesma ye un componente,
lo que-y permite, en cuanto tal, dar al movimientu una cierta orientación
escontra determinaes perspeutives. Y ye equí onde s’abelluguen, según la mio
opinión, les diverxencies fundamentales ente León Davidovich [2] y Bessarione
como intérprete del movimientu mayoritariu [3]. Les acusaciones de nacionalismu
son ineptes si se refieren al núcleu del
problema.
Si s’estudia l'esfuerzu realizáu dende 1902
hasta 1917 polos mayoritarios [4], vese que la so orixinalidá consiste en depurar
l'internacionalismu de tou elementu vagu y puramente ideolóxicu (en sentíu
peyorativu) pa da-y un conteníu de política realista. El conceutu d'hexemonía
ye aquel onde s’axunten les esixencies de calter nacional, y atalántase por qué
determinaos enclinos nun falen de dichu conceutu o malapenes lu raspien. Una
clase de calter internacional, na midida na que guía a capes sociales puramente
nacionales (intelectuales) y davezu más que nacionales, particularistes y
municipalistes (los llabradores), debe en ciertu sentíu "nacionalizase";
pero esti sentíu nun ye mui estrechu, yá que primero que se formen les
condiciones pa una economía según un plan mundial, ye necesario pasar per
delles fases onde les combinaciones rexonales (de grupos de naciones) pueden
ser variaes.
Per otra parte, ye
preciso nun escaecer que'l desarrollu hestóricu sigue les lleis de la necesidá
hasta que la iniciativa nun pasara netamente peles fuerces que tienden a la
construcción, siguiendo un plan de división del trabayu basáu na paz y la
solidaridá. Que los conceutos non-nacionales (esto ye, non referibles a nengún
país en particular) son erróneos, demuéstrase amenorgándolos al absurdu.
Ellos llevaron a la
pasividá y a la inercia en dos fases bien distintes:
1) na primer fase,
nengún creía que tuviera qu'empezar, esto ye, consideraba qu'empezando
atoparíase aislláu; y na espera de que toos se movieren a comuña, nadie nun lo
facía nin entamaba'l movimientu.
2) la segunda fase ye quiciabes pior, yá que
s'espera una forma de "napoleonismu" anacrónicu y antinatural (puesto
que non toles fases hestóriques se repiten na mesma forma). Les debilidaes
teóriques d'esta forma moderna del vieyu mecanicismu tán mazcaraes pola teoría
xeneral de la revolución permanente que nun ye más qu'una previsión xenérica
presentada como dogma y que se destrúi a sigo mesma al nun manifestase nos fechos.
1 Giuseppe Bessarione: Iosip
Vissarionovitch, ye dicir, Stalin
2 León Davidovitch: ye dicir,
Trotsky.
3 El bolchevismu.
4 Los bolcheviques
No hay comentarios:
Publicar un comentario